打印

[转帖] 【历史】曾国藩大悟老子：欲成大事，先了心病[14P]

xslwh

无痕

分区版主

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

积分: 258664
金币: 7593527 枚
威望: 21322 点
金镑: 18 个
银币: 20396 枚
舍利: 0 枚
注册时间: 2011-7-12
最后登录: 2025-3-19

SIS001拾週歲紀念吐槽有理我心永恒曼彻斯特城那不勒斯 SIS001拾贰週歲紀念信区活力之星勋章信区热心助人勋章分版主勋章综区家族勋章球猜高手极速车王综区活力之星探索勇士综区快乐国王魅力歌手味轩食神军区转帖之星数码粉丝八卦娱记运动健将微视达人

1楼大中小发表于 2021-10-24 02:21 只看该作者

0

【历史】曾国藩大悟老子：欲成大事，先了心病[14P]

有人说：自古以来有大成就的人，大部分都是由儒入道。至少在曾国藩身上，这句话体现得很明显。

《道德经》就是一本根治心病的奇书，自古治愈无数能人，其中就包括曾国藩。曾国藩大悟老子，改变了他为人处世的态度、脾性，助他走上了人生的巅峰。

越是困境，越是大悟的契机
曾国藩年少得志，40来岁就做到五个部的副部长（侍郎）。后来以书生身份带兵打仗，平定太平天国，兴办洋务运动，成为晚清的中兴重臣，是中国近代史上不可缺少、举足轻重的关键人物，非常受毛泽东、蒋介石的推崇。
因为少年得志，早年的曾国藩是一个愤怒青年，单线思维、唯我独尊、愤世嫉俗、矫激傲岸，做起事来手段单一、风格强硬、纯刚至猛、一往无前，因此处处碰壁、动辄得咎。他刚开始带兵办团练(杂牌民兵)时，完全看不惯湖南官场的老旧腐败作风，与长沙官场格格不入，与绿营军（国防军）矛盾重重，差点发生火并。
在他最艰难的时候，他病了。那是咸丰七年，曾国藩在江西瑞州围剿太平天国的部队，但面临的是“江西长毛气焰仍旧嚣张，军事毫无进展，银钱陷于困境”的局面；又有朝中的对手暗放冷箭诬陷；更为雪上加霜的是，其父在家乡去世。

在回家奔丧的途中，望着枯浅的河水，想起自己满腔热血，一颗忠心为了收复皇上的江山、捍卫孔孟名教的尊严，却落得个皇上猜疑、地方排挤、四面碰壁、八方龃龉，几乎陷于举国不容的境地。
曾国藩回想这几年，除了痛苦，又得到了什么呢？论官职依旧只是个侍郎，那些相处较好的同僚们各有升迁，一些才质庸劣、心地又坏的小人更是一个个加官进爵、手握重权，天下的事真是太不公平了。想想自己，他不禁心灰意冷。
我们每个人都遭遇过这样的处境，有过这样的迷惑和愤怒。
这还没完，曾国藩居丧家中，咸丰皇帝又开了他兵部侍郎的缺，命他在籍守制。次年盛夏，湘勇捷报频传，胜利已现曙光，而他却像一个弃妇被朝廷冷落。想向皇上请缨，又怕上头怪罪其出尔反尔，思前想后，左右为难。于是他脾气越来越坏，病情愈来愈严重，心情愈来愈烦躁，尽做噩梦……

这段时间，他又从头至尾读了《左传》《史记》《汉书》《资治通鉴》，希望从这些史学名著中窥测前人处世行事的诀窍，从中获取借鉴。但这些前史并没有给予他解开郁结的钥匙，反而使他更加痛苦不堪：前人循法度而动成就辉煌，偏偏我曾国藩就不能成功！
在二弟曾国潢的陪同下，曾国藩来到碧云观拜访丑道长。丑道长对他说：“岐黄医世人之身病，黄老医世人之心病，愿大爷弃以往处世之道，改行黄老之术，则心可清、气可静，神可守舍、精自内敛，百病消除、万愁尽释。”并为他开了一纸治其心病的药方。
这个药方，正是《道德经》。

曾国藩早已熟背《道德经》，但从未有特别感受。在丑道长的着力推荐下，他关起门来再次一遍一遍读《道德经》。果然，在这样的状况下重读《道德经》，他觉得字字在心、句句入理，真有大彻大悟之感。
人总是要经历够了世事、到了一定时候，才能真正体悟一些高深的道理。在此之前，哪怕再熟也难解其中真意。曾国藩大悟《道德经》，自此开始了自己以及整个人生的脱胎换骨。
那么，他究竟从《道德经》中悟到了什么？

深悟水之七善，打下深厚心性基础
老子说上善若水，水则有七善：
第一“居善地”，一个人要像水一样甘居下位，这是做人的智慧；第二“心善渊”，人的心境要像水一样深沉渊默有深度；第三“与善仁”，待人要像水一样友爱仁善；第四“言善信”，说话、承诺要像潮水那样准时而有信；第五“政善治”，从政要像水一样保持平衡，治理、管理要保持一碗水端平；第六“事善能”，做事要像水一样发挥最大的效能；第七“动善时”，行动要像水一样把握时机。
修心修身、做人做事的道理，全在里面了。

这七善带给曾国藩巨大的启迪。老子说“善战者不怒”，善于打仗的人不会发怒；“善胜敌者不与”，能够胜敌的人不会放弃；“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力”，善用人的领导是谦下不争、以成就他人来成就自己的。
此后，曾国藩便一改过去锋芒毕露、舍我其谁的硬朗作风，精神状态进入了一个全新的境界。
他自己说：“知天之长而吾所历者短，则退忧患横逆之来，当少忍以待其定。”意思是：上天久长永恒，而我所经历的只是很短的一瞬，所以当忧患、不幸、灾难到来的时候，应当容忍、隐忍，慢慢的等待这一切安定下来、结果清晰起来，而不要盲目冲动、鲁莽行事。

他还说：“知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”意思是：大地广大厚重，我所处的仅仅是很小一块，所以当遇到荣辱、利益之争的时候，退让而主动处于下势才是正确的做法，如此则不受其害、受人爱戴，舍小利而谋大局。
此后，曾国藩甚至努力包容那些丑陋的官场生存者，设身处地体谅他们的难处，交往时极尽拉拢抚慰之能事，必要时还“啖之以厚利”。自古至今人的生存环境、遇到的各色人等都是差不多的，如何更好地身处其中以图成功是门大学问，这也是曾国藩的领悟对于今天的我们之价值。

反思过往，方明迂回之道、柔弱胜刚强
曾国藩当时研悟《道德经》，终于懂得这部貌似出世的书，其实全是谈的入世道理，只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的；法家崇尚以强制强，老子则认为“柔胜刚，弱胜强” “天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
老子参悟天道以明大事、深彻天下竞争之术的大智慧，全部包含在一句话里——“江河所以为百谷王者，以其善下之”。
曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的格格不合，在南昌与两位同僚的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。结果呢？表面上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参同僚、越俎代庖、包揽干预种种情事，办理之时固然痛快干脆，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了同僚的上上下下、左左右右，无形中给自己设置了许多障碍。

这些隐患与障碍，如果不是自己亲身体验过，是无论如何也设想不到的；它们对事业的损害，大大超过了一时的风光和快意。既然直接的、以强对强的办法有时行不通，迂回、间接、柔弱的方式却可以达到目的，能够战胜强者且不至于留下隐患，那么为什么不采用呢？
曾国藩少年时就熟记的 “大方无隅”“大音稀声”“大象无形”“大巧若拙”等话，过去一直似懂非懂，这时一下子豁然开朗了。这些年来他在官场内部以及与绿营的争斗，其实都是一种有隅之方、有声之音、有形之象、似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，它要做到全无形迹之嫌、全无斧凿之工。
“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱、柔弱，天下万事万物，归根结底莫不是以至柔克至刚。能克刚之柔，难道不是更刚吗？
曾国藩领悟至此时，曾兴奋地在《道德经》扉页上写下八个字：“大柔非柔，至刚无刚。”他心中的困惑、胸中的郁结自此烟消云散，整个人完成了涅槃重生。

再悟庄子，一心通明
读罢《道德经》，曾国藩又拿起《庄子》温习。这部他最喜欢的书，在经历过暴风骤雨冲刷后，才有了更多共鸣之处。他后来在给弟弟曾国荃的信中说：“吾好读庄子，以其豁达足益人胸襟也。”
甚至，他还悟出庄子和孔子并不是截然对立的，入世与出世，可以而且应该相辅相成、互为补充、最好的状态恰恰是以出世之心做入世之事，如此才能心中豁达、胸有格局，方可立大事业。

曾国藩于是再次提笔郑重记下：
静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。
老庄深邃的哲理如一架梯子，使曾国藩从百思不解的委屈苦恼深渊中，爬了出来。而且这架梯子还是通天之梯，爬出深渊后，曾国藩更顺着爬上了中国几千年来少有人抵达的人生巅峰。

大悟老庄，终成大器
曾国藩从此之后展现给世人的已经不是当年桀骜不驯的“曾剃头”。他为了让自己的学生李鸿章更好地发挥才干，甚至愿意让出自己的位置；为了联络旷世奇才左宗棠，他甚至愿意把自己比作雌，把左宗棠比作雄。
打败洪秀全之后，曾国藩毅然解散了他苦心经营的湘军，老子说的“上善若水”“利而不争”就是这种心态。

凭借于此，曾国藩成就了一番伟业——他是中国历史上最有影响力的人物之一，进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高待遇。
同时，也很好地护佑和影响了家族后代。曾氏满门，平安度过了表面看似风光其实杀机四伏的政治险滩。“盛不过三代”是官宦显贵之家难以逾越的魔咒，而曾氏家族却代有英才、长盛不衰。
这是一个奇迹。这个奇迹的缔造，让后人看到了老庄智慧的博大深邃，堪称取之不尽、用之不竭的人间宝典。

本帖最近评分记录