highpriest

    清明时节雨纷纷。不错，清明时节正当春令，夹在酷寒与酷热之间，是难得的喘息之机，自然也有余裕来追思了。妙的是清明时节的小雨，丝丝扬扬，既不至于使人无法行走出门，也不会让人忽略其存在。走在小道林间，看着泥泞杂乱的路面，哀思便如这春雨一般，悄悄伴随祭扫者一路。
    人只有在自己挺过难关获得喘息之机后，才有机会来舔舐伤口的。在未有摆脱身后的危险之前，无论自己是否身受重伤，无论鲜血是否逐渐流失，人都不会停下去往生天的脚步。这不是人才有的本能，而是进化的必然，万物皆当如此。在追逐生机的过程中，意志不坚者，能力不足者，只能被身后的尘埃吞没。
当人挣却眼下的危险，有闲情逸致时，便会想起过去。回忆过去是一种骄傲，因为这是生者的权利，生者有机会轻抚遍身有如勋章般的伤口，而死人是无法在墓里翻看以往的。在咀嚼过去的过程中，人会不可遏制地想起自己逃生途中，所遇到的那些人，而对那些倒下的，已然成为自己垫脚石的亡者，人会怀着惋惜和感激之情，并且会偶尔为自己能力不足无法挽救局面而不安。或者，后人辜负了前人的期望，在猛然惊醒时，会感到强烈的自责；后人觉得自己对得住死去的先人时，也会伫立在先人的坟头，或者面对着先人的画像，洒一杯酒，劝其安心。不是真的相信地底的魂灵依然存在，而是抚慰自己心底的魂灵。
    人是社会性的生物，社会是由人际关系所织成的巨网蒙上外皮组成，而外皮之下填充空隙的，是虚伪，因为人总是无法赤裸裸地坦然面对。生在这样的社会，与其说是不幸，不如认为是莫大的福气。如果没有这一层虚伪，人与人之间便没有圜转的余地，自然就少了很多生存的空间；若人与人之间只有伤害和被伤害，人和野兽失去了区别，人类引来自诩的文明成为泡影——这就是乱世的实景。“乱离人不及太平犬”，乱离人只能在疲于奔命中失去生命，而太平犬至少还有资格朝着奄奄一息的乞丐狂吠。
    地球有限大，而人的野心是无限的，人的索求也是无度的。当大群的人无法对自己那一碗羹感到满足，或者不甘愿成为别人碗里的肉羹，就会爆发争端，就会陷入乱世，就会有人死去，就会有人来凭吊，就有了清明。死也是分三六九等的，这个不是指在死前，而是指死后。有终世躲在穷乡僻壤，寂寂无闻地死去的，既不会赚取别人的一滴眼泪，也不会招来唾骂，这是中等；有为了自己能活得滋润，便断绝其它大多数人的活路的，不管死前多么风光，死后总是要招来万世骂名——人们在哀悼被害者的同时，自然会为了造成哀思的凶手而咬牙切齿，这是下等；而为了其他大多数人的生机而舍却自己生命的，会得到受益者的追思与崇敬，不管这份追思与崇敬是否饱暖之后顺便为之，总而言之这是上等。
    人总是很容易在心里把自己摆在优越的位置，从高处用怜悯的目光来俯视这一切，尤其是面对死者。死者只能长眠，而生者却仍有无限的可能性，从这一点来看，活着的人确实有骄傲的本钱。但我们大多数的人有骄傲的本钱，却没有办法时时骄傲，因为要时时挣扎，尽力地活下去，以保有那一份可能性。所以，我们需要清明来发泄这一份优越与骄傲，一年当中有一个清明，一年当中也只有一个清明。

[ 本帖最后由 highpriest 于 2009-4-20 00:55 编辑 ]

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• 烟雨星痕 金币 +88 一次性奖励 2009-5-2 13:34

highpriest

多谢楼上
这个不是议论文，随笔而已，想到哪里，写到哪里。
defense：
（1）余裕：我是说有从容的时间，这个用法没错吧？http://www.zdic.net/cd/ci/11/ZdicE7ZdicBBZdicB0237287.htm
（2）不致，不至于，这两个意思差不多，如果没有后面于的话就错了。不过确实用“不致”好一些。这句我想说的是，小雨不会让你毫不在乎，伞也不打，衣也不穿就出门；也不会是瓢泼三尺，根本无法出门。
（3）我还真去查了一下“圜转”的意思：http://www.ourchinese.org/ci.asp?c=%E5%9C%9C%E8%BD%AC ，旋转与圆滑，这个虽然少见，却也不致谬误。至于转圜，多有挽回调停之意。如果把人看做人，如你所说当然再合适不过；但将人看做物呢？
（4）我不是考据派，这里一无年代，二无人事，怎称得上由来？清明是作为节气出现的，至于清明扫墓只能说是时间上合适而已（搭上寒食节）

综上，我会将文句再细细推敲一遍的。只是因为现在我还没有将写下的东西完全从脑子里排出，所以未再下笔。但是空洞的论理，杂乱无章的东西，正是我文字的骨头所在，恐怕是不好再改了。真要将论据什么的摆上，那就不是随笔，而是工心之文了。
再次多谢指正。

highpriest

多谢楼上几位提醒，文章没什么好改的了，水平不够胡编乱凑。
想了想就动笔改个标题吧，居然想了半天没有个切题点的标题。可见文章只是一堆碎骨头散落四处，连捡起来的拼凑一次的价值也无。果然随笔不是随便动笔就能搞定的。
最后尽尽人事吧，之前骄傲的清明取意于生者之比于死者，有悼念的权利，从此处透出一股骄傲来。但文中这样一层意思甚浅，不切。思前想后，还是将文题改为《清明随感》罢。